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| 2009/06/26 |
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| 撰文/高英凱•攝影/徐敬昕 |
告別美麗浪漫的高雄港都後，腳步逐漸往北移動，領略高雄獨特的自然、人文與製糖業景觀。先去歷史悠久的超峰寺，沉浸以南臺灣宗教重鎮與龍眼花蜜聞名全台的大崗山，接著，高雄縣燕巢鄉的泥火山地形也是不容錯過自然奇景，首先，你可以攀登雞冠山俯瞰整區吋草難生的惡地景象，或者前往養女湖與烏山頭泥火山，親眼目睹泥漿噴發的自然奇景。
另外，在台灣近代工業史佔有重要地位的橋頭糖廠，來碗甜蜜沁心的台糖冰品，再漫步由藝術家聯手創作與改造糖廠員工宿舍的橋頭藝術村，都是體驗濃厚南國興味的最佳選擇，最後，在前往台南府城之前，還可以順道參訪高雄縣自然史教育館、寧靜王墓與華山殿，體驗到深具意義的歷史教育意涵。
大崗山超峰寺
由北高雄平原望內地望去，可看到大崗山與小崗山獨然而立平地上，位於阿蓮鄉境內的大崗山為珊瑚岩所構成，登山步道則開鑿珊瑚岩而成，山內榕樹與龍眼樹交錯景緻宜人。由於風景優美早為南部佛教聖地，使得大崗山內寺廟眾多，其中歷史最悠久的超峰寺，亦是台灣佛教信仰的重要源頭，於登山步道中漫步，可以體會大自然與群寺相連的濃厚宗教氣息。而遍植全山的龍眼樹，亦讓大崗山龍眼花蜜與龍眼干，成為頗富盛名的地方土產。
 |  | | 由北高雄平原望內地望去，可看到大崗山與小崗山獨然而立平地上，位於阿蓮鄉境內的大崗山為珊瑚岩所構成，登山步道則開鑿珊瑚岩而成，山內榕樹與龍眼樹交錯景緻宜人。 |
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 | | | 大崗山為珊瑚岩所構成，因此，當地廟宇也就地取材使用珊瑚岩作為寺內的景點。 |
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 | | | 由於風景優美早為南部佛教聖地，使得大崗山內寺廟眾多，其中歷史最悠久的超峰寺，亦是台灣佛教信仰的重要源頭。 |
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 | | | 建於半山腰的大崗山超峰寺被後倚靠山型壯麗的大崗山，面相北高雄平原是也相當遼闊，因而成為南部爬山遠眺的好景點。 |
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 | | | 各種佛像巍峨建於大崗山超峰寺境內，提供十方信徒沉浸於濃厚的宗教氛圍。 |
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 | | | 遍植大崗山全山的龍眼樹，亦讓大崗山龍眼花蜜與龍眼干，成為頗富盛名的地方土產。 |
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 | | | 來到大崗山不能錯過龍眼花蜜的故鄉，不論是龍眼乾、鮮龍眼與龍眼花蜜都相當有水準。 |
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燕巢雞冠山登山步道
位於燕巢鄉境內的雞冠山，由金山國小對面道路進去，地質為珊瑚礁石灰岩所組成，由一旁看去，遠方望去雞冠山的稜線神似雞冠，亦因此得名。現已有規劃完善的登山步道，整體登山難度尚屬輕鬆，惟登頂路段稍微具刺激度，登頂之後，於雞冠山稜線上可盡覽週遭惡地地形，視野相當寬闊，全程來回大約1.5小時的路程，算是輕度運動的登山行程。
 | | | 雞冠山已有規劃完善的登山步道，整體登山難度尚屬輕鬆，惟登頂路段稍微具刺激度。 |
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 | | | 位於燕巢鄉境內的雞冠山，由金山國小對面道路進去，地質為珊瑚礁石灰岩所組成，由一旁看去，遠方望去雞冠山的稜線神似雞冠，亦因此得名。 |
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 | | | 登頂之後，於雞冠山稜線上可盡覽週遭惡地地形，視野相當寬闊，全程來回大約1.5小時的路程，算是輕度運動的登山行程。 |
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太陽谷
燕巢山區的太陽谷是典型的惡地地形，巨厚的泥岩地層所構成，土地貧瘠而植物難以成長，土地容易受雨水沖蝕，長久時間後，山坡表面到處是蝕溝和雨溝，讓此地的擁有與月世界相同的地形地貌。另外，谷底由雨水聚集而成綠色小湖，讓太陽谷擁有不同其他區的美麗風景。遊客可由一旁的步道走下谷地，不過目前步道路況不佳，遊玩必須謹慎小心。
 | | | 燕巢山區的太陽谷是典型的惡地地形，巨厚的泥岩地層所構成，土地貧瘠而植物難以成長，土地容易受雨水沖蝕，形成獨特的天然景緻。 |
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 | | | 太楊谷的谷底已由雨水聚集而成綠色小湖，讓太陽谷擁有不同其他區的美麗風景。 |
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 | | | 走近來觀察，可以發現當地地質經長久時間後，山坡表面到處是蝕溝和雨溝，讓此地的擁有與月世界相同的地形地貌。 |
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 | | | 雖然遊客可由一旁的步道走下谷地，不過受天然地形影響，步道路況有可能出現不佳的情形，遊玩必須謹慎小心。 |
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烏山頂泥火山
進入烏山頂泥火山風景區時，即可看到大約有一大一小共兩座泥火山，大泥火山約有2層樓的高度，景象相當壯觀，經過長年噴流之後，已形成完美的錐狀火山外觀，另一座較小的泥火山亦約有近1 層樓高的高度，並且持續活絡噴發天然氣與泥漿，讓此地擁有泥流與乾裂的特殊地景。值得注意的，由於泥流質地鬆軟請勿隨意踩踏，以免鞋子深陷其中。另外，由於火山形成不易，旅客遊玩時請勿隨手拿取泥漿，不僅危害難得的地形地貌更會受罰。
 | | | 進入烏山頂泥火山風景區時，即可看到大約有一大一小共兩座泥火山，大泥火山約有2層樓的高度，景象相當壯觀。 |
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 | | | 較小的泥火山亦約有近1層樓高的高度，並且持續活絡噴發天然氣與泥漿，讓此地成為見證活躍地質的自然教室。 |
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 | | | 天然氣不斷噴發過程，讓泥漿持續翻滾並在天然氣體衝到表面的瞬間，形成圓滾滾包裹氣體的可愛泥球。 |
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 | | | 泥火山口的噴發聲音，是泥漿與天然氣交互運動所發出的啵啵聲響。 |
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 | | | 泥火山短暫回復平靜時，可以趁機欣賞泥火山口一輪輪的泥漿紋路，體驗大自然奧妙與具藝術的一面。 |
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新養女湖
相較於烏山頂泥火山，泥漿濃度較低的新養女湖則是是標準的噴泥盆，位於燕巢鄉金山村的新養女湖是 一個標準的噴泥盆，由於噴出泥漿濃度較稀薄，所以無法如同泥火山凝結成丘，因此形成一個水池狀分布的泥盆，夾帶隆隆噴發天然氣的聲響，當地居民有時會點燃天然氣，形成泥火同源的奇特景象。關於新養女湖的名稱由來，地方有一段相當悽涼的傳說，昔日有一位養女在此頭湖自盡，之後，養女湖噴發猶如養女的哭號，因此村民為紀念養女艱苦身世，遂命名為養女湖。
 | | | 位於燕巢鄉金山村的新養女湖是 一個標準的噴泥盆，由於噴出泥漿濃度較稀薄，所以無法如同泥火山凝結成丘，因此形成一個水池狀分布的泥盆。 |
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 | | | 新養女湖夾帶隆隆噴發天然氣的聲響，當地居民有時會點燃天然氣，形成泥火同源的奇特景象。 |
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 | | | 關於新養女湖的名稱由來，地方有一段相當悽涼的傳說，昔日有一位養女在此頭湖自盡，之後，養女湖噴發猶如養女的哭號，因此村民為紀念養女艱苦身世，遂命名為養女湖。 |
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橋頭糖廠與糖廠藝術村
台灣糖業淵源久遠，一般認為始於西元16世紀下半葉的明朝萬曆年間，由於當時東南沿海鬧飢饉，促使居民紛往海外流亡，其中渡海來台的數萬移民中，順道帶來甘蔗種描，距今已有四百多年的歷史。之後，前後經歷荷蘭殖民時期、鄭氏王朝與清朝統治時期，傳統式的糖業逐漸獲得發展，並在清朝擠身糖、米、樟腦、茶等四大台灣作物，成為主要的輸出農產品。
然而，台灣糖業真正進入工業化大規模生產的時代，是由日據時期開始，而發源地即是於1901年設立的台灣首座現代化糖廠－橋頭糖廠，亦象徵台灣正式邁入產業工業化的全新時代。後來由於製糖技術的精進，與日本運用殖民體系下的強制擴張蔗田面積，讓台灣的產糖量一舉於10年內增產10倍之多，成為世界糖業的著名奇蹟，並在太平洋戰爭爆發前，達到世界產糖量排名第四位的成績，不但為日本政府賺進巨額的貿易收入，並轉化為豐沛的戰略資源。
 | | | 拜訪橋頭糖廠時，記得在台糖販賣部點一碗甜蜜沁心的台糖冰品，好好寵愛一下自己的味蕾。 |
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 | | | 橋頭糖廠內的台糖販賣部除了主要販售冰品之外，也同時展售各種台糖相關產品，頗值得順道逛逛與採買。 |
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 | | | 昔日位台灣經濟注入活力，負責搬運甘蔗的5分車，也不敵歲月摧殘與時代的輪轉，在功成身退後，靜靜停放再糖廠園區的一角。 |
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二戰結束，國民政府接收台灣之後，由於戰前全台的42座糖廠已有34座遭遇盟軍轟炸而損毀，經過一番整頓後，直到1952年方才恢復1945年前的水準，並肩負起政府以稻作生產為糧食中心，砂糖佔取外匯的重任，在1963年以前始終佔台灣外銷產品的第一位，雖然近年來由於國際糖價低落，台糖產業持續萎縮並進行多元化的轉型經營，但糖業作為推動台灣經濟原動力的歷史地位仍然確立。
現在的橋頭糖廠，已於1999年2月8日正式結束製糖業務，然而橋頭文史協會、學界與政府單位，已開始正式糖廠的歷史文化價值，逐步將橋頭糖廠轉型為糖業文化園區，因此現今遊客可以至橋頭糖廠一遊，親身體驗台灣工業化源頭的糖廠歷史。
 | | | 中山堂原址就是日據時代橋頭糖廠日本神社，目前遺址就剩這些神社附屬的石燈柱，讓人感染日據時代的歷史背景。 |
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 | | | 五分車旁也靜靜擺放日據時代，因皇民化運動興建糖廠神社時，所捐贈的納奉石製品。 |
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橋頭糖廠大致可分為糖廠區與糖廠藝術村兩區進行遊覽，糖廠區內可於廠房內參觀全首座製糖廠的遺跡，包括1901年台灣建築史上最早的R.C.鋼筋水泥建築－社宅事務所與俱樂部兩棟百年歐式建築，一窺日據時期借鏡歐洲熱帶殖民經驗的歷史淵源，另外，第一製糖廠所遺留牆面遺跡，以及糖廠高聳煙銅，均默默見證台灣糖業百年興衰。其他日據時期遺留古蹟， 尚有聖觀音像、由屏東糖廠移植的瑞竹、五分車維修場與防空洞等遺跡，亦各自擁有獨特的歷史典故值得探尋。
至於2001年底成立的橋頭糖廠藝術村，原本為糖廠員工宿舍區，園區內整潔的園道與精美的和式建築，可以看出日據時期糖廠員工所享有的高規格待遇。遊客可於先於原糖廠神社遺址改建的中山堂內購買各項糖廠冰品，或是隔壁的糖之戀咖啡屋稍做休息，享受片刻的優閒時光。沿著興糖路便進入日糖廠藝術村，其中興糖路1巷1號的已由橋頭文史協會承租為辦公室，遊客可入內參觀並獲得藝術村的相關資訊。
 | | | 遊客可於先於原糖廠神社遺址改建的中山堂內購買各項糖廠冰品，或是隔壁的糖之戀咖啡屋稍做休息，享受片刻的優閒時光。 |
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 | | | 橋頭糖廠內有保留一段五分車在行駛，遊客可以斟酌時間搭成充滿懷舊味道的五分車。 |
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 | | | 像這個用機車零件改裝成的裝置藝術，就是糖廠藝術村內許多駐村藝術家的傑作之一。 |
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 | | | 著興糖路便進入日糖廠藝術村，兩側都是糖廠員工宿舍，儘管日久失修，不過由完善的社區格局，仍可看出以前在糖廠工作的良好生活環境。 |
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藝術村內除了擺放許多駐村藝術家的作品之外，較為著名的景點有糖廠貴賓招待所遺跡，現存兩座紅磚水塔與造型獨特的「蘋果池」，成為主要的歷史地標，單身宿舍前的雨豆樹廣場，由咾咕石築成造型獨特的石牆搭配穿鑿其內的防空洞，成為相當別緻的露天展場。藝術村走到底則為原本糖廠員工子女就學的興糖國小，校園為糖廠園區內的蔥鬱林木所包圍，目前仍為高雄地區頗具盛名的森林小學。
目前台糖橋頭糖廠開放時間，僅限於週六與週日等假期時間，一般時間並不對外開放。至於一旁的橋頭糖廠藝術村，則是維持對外開放並無另外設限。
 | | | 糖廠貴賓招待所遺跡現存兩座紅磚水塔與造型獨特的「蘋果池」，成為主要的歷史地標。 |
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 | | | 善用紅磚建材堆疊出坐姿人型藝術品，剛好跟一旁的紅磚水塔行程兩相呼應的視覺感。 |
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 | | | 單身宿舍前的雨豆樹廣場，由咾咕石築成造型獨特的石牆搭配穿鑿其內的防空洞，成為相當別緻的露天展場。 |
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 | | | 不同於擁有獨立庭院格局的家庭式員工宿舍，這裡一整排的宿舍是昔日糖廠單身員工宿舍的建築。 |
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自然史教育館
高雄縣自然史教育館，位於路竹鄉台一省道旁的高院技術學院校區內，遊客可於校口辦理入內免費參觀手續，館內入口擺放一艘古代帆船的模型，象徵先民渡海來台的歷史縮影，另外館內亦收藏台灣各族群豐富的歷史文物，讓一般民眾了解島內各族群的人種淵源、文化風俗與分布特性，相當具有教育意義，自然史教育館亦會不定時展出各項極富教育意義的主題。
 | | | 高雄縣自然史教育館館內入口擺放一艘古代帆船的模型，象徵先民渡海來台的歷史縮影。 |
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 | | | 館內收藏台灣各族群豐富的歷史文物，讓一般民眾了解島內各族群的人種淵源、文化風俗與分布特性，相當具有教育意義。 |
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 | | | 除了固定館藏展覽外，自然史教育館亦會不定時展出各項極富教育意義的主題，讓參訪者有新的歷史文化體驗。 |
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 | | | 高雄縣自然史教育館，位於路竹鄉台一省道旁的高院技術學院校區內，遊客可於校口辦理入內免費參觀手續。 |
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寧靖王墓園
寧靖王，名朱術貴，字天球，明太祖朱元璋第九世孫，明萬曆四十五年九月二十五日(1617年)生於湖北荊州，永曆三十七年六月二十七日（1683年）安葬在高雄縣路竹鄉竹滬莊（今竹滬村），享年六十六歲。明末魯王監國時封為長陽王，唐王稱帝後改封寧靖王，清康熙二年(1663年)渡海來台，於赤崁城旁建府第，即今台南大天后宮，並於今日高雄縣路竹鄉竹滬村一帶招民開墾。康熙二十二年，清軍由明朝降將施琅率領攻台，鄭克塽降清。
 | | | 康熙二十二年，清軍由明朝降將施琅率領攻台，鄭克塽降清，然而寧靖王不願投降受辱，因此決定以身殉國，成就令人動容的歷史篇章。 |
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 | | | 寧靖王墓直到民國二十六年，才被村人於湖內村發現王墓，雖為空棺墓但在光復後則由竹滬與湖內兩村居民籌資重建，將周遭百座偽墓合建為一大墓。 |
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寧靖王不願投降受辱，因此決定以身殉國，其五位妃子更早一步投繯殉國，五妃葬於今日台南市五妃廟。之後，竹滬當地村民將寧靖王與原配羅氏葬同穴，其家丁與佃農恐王塚被清兵挖掘，合力於附近築百座疑塚，後人因此不知王墓真正的位置。直到民國二十六年，才被村人於湖內村發現王墓，雖為空棺墓但在光復後則由竹滬與湖內兩村居民籌資重建，將周遭百座偽墓合建為一大墓，民國七十七年指定為第三級古蹟。墓前的兩顆巨大老榕樹，枝葉茂密且根枝交錯相纏，頗能引人思古之情。
 | | | 寧靖王幕於民國七十七年指定為第三級古蹟，墓前的兩顆巨大老榕樹，枝葉茂密且根枝交錯相纏，頗能引人思古之情。 |
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華山殿
華山殿位於路竹鄉竹滬村，即為當年寧靖王招民屯墾之處，後來滿清侵台後，寧靖王慨然就義前，當佃農面前焚燒田契數十甲，將良田悉數贈與村民，後來村民感念寧靖王之大義氣節與愛民胸懷，特別設立寧靖王廟即今日華山殿，廟內供奉寧靖王牌位、元配羅氏與五妃牌位，每年到了農曆9月25日寧靖王的祭日時，居民均會前來祭拜寧靖王，成為地方上富有歷史意義的文化資產。
 | | | 村民感念寧靖王之大義氣節與愛民胸懷，特別設立寧靖王廟即今日華山殿，廟內供奉寧靖王牌位、元配羅氏與五妃牌位。 |
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 | | | 侍奉寧靖王牌位的華山殿也是其史蹟紀念館，每年到了農曆9月25日寧靖王的祭日時，居民均會前來祭拜寧靖王，成為地方上富有歷史意義的文化資產。 |
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